海门市张謇研究会会、历史学会2017年年会工作报告/高广丰

海门市张謇研究会、历史学会2017年年会工作报告

高广丰

我们这次年会是在党的十九大之后，全国政协会议刚刚闭幕、人大正在召开之际举行的，我们要求全体会员深入学习贯彻习近平新时代中国特色社会主义思想，按照十九大精神做好我们的工作。习近平总书记在十九大报告中强调“加快构建中国特色哲学社会科学”，给我们提出了任务，指明了方向。习近平总书记2016年5月17日在哲学社会科学工作座谈会的讲话中对哲学社会科学工作者寄予厚望：“自古以来，我国知识分子就有‘为天地立心，为生民立命，为往圣继绝学，为万世开太平’的志向和传统。一切有理想、有抱负的哲学社会科学工作者都应该立时代之潮头，通古今之变化，发思想之先声，积极为党和人民述学立论，建言献策，担负起历史赋予的光荣使命。”我们研究张謇，是因为张謇是一个强国梦的不懈追求者，他在中国早期现代化的实践中，不仅给我们留下了丰富的物质财富，更重要的是给我们留下了以爱国主义为核心的思想和精神以及艰苦创业的经验和教训，而这些正可以成为我们今天决胜全面建成小康社会、夺取新时代中国特色社会主义伟大胜利、为实现中华民族伟大复兴的中国梦奋斗中的借鉴。但是，张謇毕竟是历史人物，他所处的时代已经成为历史，我们在研究中要自觉坚持以马克思主义为指导，运用辩证唯物主义和历史唯物主义的观点对张謇及其参与的历史事件作出正确的判断。我们这样做了，才能坚持主流意识形态的引领导向，牢牢把握正确的政治方向;又能更好地把握大势，更好地服务大局。

2017年工作回顾

2017年我们所做的工作已以“纪事”的形式在2017年第四期《张謇研究》上发表，我不再重复。所有这些工作，概括起来，我们是在以下三个方面作了努力，而且取得了预期的效果：

（一）统一思想

我们总结过去的经验和教训，在年初提出必须形成三个共识：一是必须坚持以学术为本位的立会理念。这决定我们扮演什么样的角色、做什么事情、用什么样的人、把什么样的人放到重要的的位置上去、如何使用非常有限的经费等等一系列问题。二是必须坚持研究张謇和宣传张謇并重的策略。这明确了两者相互依存的关系、研究会和学会存在的社会意义、所有会员都可以有所作为等等问题。三是必须坚持推进年轻化、专业化队伍建设。这是为了提高我们的整体素质和保证张謇研究的可持续发展。现在，这三个共识已经基本形成，我们在较大范围内统一了思想。

（二）队伍建设

新的队伍建设工作是从2016年开始的。张謇研究会发起成立了以年轻化、专业化为标准的历史学会。历史学会现在已经成为与张謇研究会平起平坐的具有独立法人地位的社会团体，成为一支全新的张謇研究队伍。历史学会会员同时又是张謇研究会会员。当然，历史学会可以做的研究更为广泛，但首先是从张謇研究入手，而且张謇研究是它的主要任务。“两会”工作有分有合，有利于调动广大年轻会员的积极性。我们用这个办法打破了论资排辈、门户之见等等束缚，也有助于得到教育局的支持，从而可以用全新的风气建设一支可以使得海门张謇研究持续发展的队伍。

（三）学风建设

当我们基本统一了思想、推进了队伍年轻化和专业化以后，就能一心一意地真正务实地去讨论如何进行张謇研究、如何提高我们的研究水平、如何齐心协力地办好沙龙、办好杂志、办好网站。这样，一个良好的学风就开始形成了。

学风建设的成效是有目共睹的，我在这里只举一些例子。比如，我们组织部分会员校对由PDF版转换成的错误较多的《张謇全集》WORD版，会员们积极性很高，不要任何报酬，挤出时间如期完成了任务。我们坚持每个月举办一次学术沙龙。时间是每个月的第一个星期日，无论天气如何恶劣，无论是否节日，一帮痴情于张謇研究的人都会参加，为某个问题争得面红耳赤。我们提高《张謇研究》的办刊质量，坚持用稿标准和编辑程序，并且努力培育本会稿源。我们通过举办青年学者座谈会、对年轻会员进行培训、提出“做学者型教师”的口号、为会员提供外出参加学术活动机会等，努力提高会员的学术素养。我们通过举行年会，进行论文交流，检阅和表彰学术成果，极大地调动了会员研究的积极性。我们鼓励会员们齐心协力著书立说。著书立说本来是个人行为，但我们形成了一个很好的风气：一是尽量给予经费支持；二是组织力量参与会员书稿的修改，在个人行为中体现集体智慧。这方面，2017年我们有两大成果：徐俊杰的《张謇佚文辑注》，收录张謇佚文500余篇，并且作了笺注；沈振元的《张謇诗选注》由南师大出版社出版。许多会员各显神通，在本单位或所在地区开展了丰富多彩的宣传张謇活动，比如我们的基地学校常乐小学郭艳在常乐创办的弘謇书院在社会有很大的影响。

正因为我们做好了以上三项工作，2017年，我们研究会被市民政局评为优秀社团，被市委宣传部和社科联评为十佳社团，学术沙龙被市委宣传部和社科联评为十佳社科普及项目。在首届社科成果评比中，我们的“十年纪念文集”获市政府特等奖。

2018年的工作思路

在上述三项工作，学风建设是长期的，而且是最为艰难的。所以，我们在已经取得成绩的基础上，把它作为2018年和今后很长时期内的主要工作。

我们学风建设的总要求，可以概括为“求真务实”四个字。张謇研究虽然牵涉到诸多领域，但它的本质是历史研究。历史研究的目的，首先是追求历史的真相，然后在此基础上以马克思主义为指导，探索历史现象背后的因果关系，发现规律，发现经验和教训，从而服务于现实。如果反过来，为了现实的需要对历史进行有意识的臆断、篡改和解说，看起来似乎是紧跟了形势，而事实上不仅不可能起到以古鉴今、为现实服务的作用，还因以假乱真、以今例古而成为笑柄。所谓“一切历史都是当代史”，并不是说当代人可以任意臆断、篡改和解说历史，而是说明历史与现实的息息相关。历史是过去的现实，现实是未来的历史。历史之用在于以古鉴今，为现实服务。所以，张謇研究首先而且始终都要求真。当然，这种求真的真研究是很艰苦的，所以要有务实的态度，需要踏踏实实，锲而不舍，得寸得尺，孜孜以求。所以，我们把“求真务实”作为学风建设的总要求。

学风建设的根本问题是能否把张謇研究当作自己不可或缺的自觉需要。对于各位会员来说，这应该是不成问题的。参加研究会或学会这个事实本身，就已经明确地回答了这个问题。大家一致通过的《章程》中，明文规定了我们所要做的工作，并且将“自觉进行张謇研究，向本会提供研究成果”作为会员必须履行的义务之一，将“每年撰写并提供张謇方面的文章两篇以上”作为理事的条件之一。但是无可讳言，由于浮躁风气的影响，不相信我们研究会和学会会真干的会员还是有的，所以本来不该成为问题的问题，对有的会员来说，竟然成了问题。然而，我们有不少好榜样在，比如徐俊杰同志曾多次感慨地说：“幸好有张謇研究，不然我真不知道干什么。”81岁的沈振元同志每天都不能不读张謇及张謇研究的书，不能不思考张謇研究的问题。张裕伟同志在繁忙的工作中挤出时间，很快熟悉了张謇研究领域，读了很多相关的资料，撰写了不少高质量的论文，受到外地著名学者的赞赏。对于张謇研究，我觉得有三个问题摆在我们每个会员面前：一是做还是不做，二是真做还是假做，三是做真还是做假。做、真做、做真是我们每个会员最起码应该守住的底线。至于做得多还是做得少、做得好还是做得不够好，那是根据各人的具体客观条件决定的，而且需要有一个在实践中不断提高的过程。为了加强管理，民政部门要求对不合格的会员予以除名，并公开宣布。今天我们增补了理事，这些同志一年多来是积极参与研究和宣传的。那么必然地，今后还将淘汰那些不合格的理事。俗话说，“铁打的营盘，流水的兵”，张謇研究是一个铁打的营盘，而人员的有进有出是理所当然的，年长的同志到了力不从心的时候会退出来，有志于张謇研究的年轻同志会不断参加进来，挂名不干事的会员会被淘汰。这样，我们才能永远生机勃勃。

学风建设不是讲空话，而是需要在张謇研究的实践中真正地实实在在地去做。我们怎么做呢？大体有这么几个方面：

一是组织课题研究。我们要动员会员们投入到课题研究中，在课题研究中锤炼学术研究素质。首先是设计课题，比如我们可以以“张謇的朋友圈”为课题来研究张謇的交往。张謇一生交往很广，大家可以去搜寻，去发现，然后将材料提供给课题负责人，可以是线索，也可以是简单的研究。这些未成文的文字也可以通过杂志、网站、微信发表出来。这样由小到大，由少渐多，由浅入深。课题研究完成了，参与者得到了锤炼，良好的学风也树立起来了。课题的设计请大家献计献策。再由学术委员会通过学术沙龙的研讨确定下来，并由一位会员来领衔。

二是继续办好学术沙龙。最近，徐晓石同志发表了对沙龙的看法，说得很好。他说：“要坚持以沙龙为平台，以问题为导向，以互竞为旨归，抓准问题，冲破禁区，拓展领域。”我们的学术沙龙经过三年的实践，正在逐步成熟。已经形成了每月一次的制度，今后要加强计划性和提高学术性，将沙龙作为课题研究的重要平台。要在事前安排好每次沙龙的专题，预先告知大家，参与者都要作好发言准备，在沙龙进行过程中互相启发，引起思辨，深入探讨。我们希望有更多的会员参加沙龙活动。

三是大力鼓励著书立说。事实已经证明，无论是我们这两个团体，还是会员个人，都有能力著书立说，而且没有丝毫功利思想，所以赢得了学术界和社会的好评。今后我们继续鼓励著书立说，继续坚持出版真正有价值的著作，继续坚持摒弃功利思想。我们将做到一是给予一定的经费支持，二是在学术上集体把关。

四是积极倡导学术批评。学术是天下公器，只有通过学术批评，才能去伪存真，明辨是非，发现真理，杜绝腐败。正当的学术批评是学术进步的助推器、学术健康发展的清道夫、学术之树常青的啄木鸟。在信息社会，信息量的增长速度是我们许多人无法估量的。用“孤陋寡闻”来形容我们自己毫不为过。客观上，由于我们对张謇原著的阅读和理解十分有限，对研究成果的了解十分有限，对史料的掌握和认识、辨别能力十分有限，所以出现差错在所难免。当然也还存在着个别缺乏严谨的科学态度，“拣到篮里都是菜”，或者臆断立论、演绎故事的情况。我们在张謇研究中出现不同的意见是完全正常的。所以，我们应该以积极的态度倡导和接受学术批评，要充分认识学术批评是我们应当具备的自觉批判意识和自省意识在学术活动中的体现。我们应该强调，对于不同意见的批评需要实事求是，不带任何偏见，要摆事实，讲道理，平心静气，平等讨论，特别不要牵扯到与学术无关的东西进行无端揣测和人身攻击。我们是为张謇研究走到一起的，不要因为张謇研究闹意气，闹矛盾。

五是努力促进年轻会员的成长。我们在历史学会成立之初就提出“做学者型老师”的要求。著名学者茅海健先生有一个他自己也认为“几乎是悖论”的观点：“史学确实不是年轻人的事业，不管你用何种方法，都不可能速成，而需要大量的时间来熟悉史料并了解学术史，且动笔越早越可能悔其少作；然而，年轻时若不勤于动笔，又何来成熟？又何能思畅笔顺？很可能会长久地涩于写作。”年轻时的茅海建也曾产生过困惑：“对于一个愿意研究历史的人而言，在自己的学术早期，应该做些什么？”他的导师陈旭麓先生主张学生尽早进入研究阶段，通过研究来学习历史。茅海健跟随陈先生学习的两年，写了十多万字，他说“几乎不停地写，也在懵懵懂懂之中进入了史学”。茅海健先生告诉了我们一个“历史学者是怎样炼成的”道理，“速成”是不可能的，必须勤于动笔，几乎不停地写，方能走向成熟。年轻会员具有很多优势，不仅在年龄上，而且在知识水平和科研能力上，他们是张謇研究深入、持续发展的希望。忙，是年轻人共同的生活状态。但同样是忙，为什么张謇研究的结果不一样呢？一些年轻会员不是已经出了成果，受到学术界和社会的好评了吗？为了帮助年轻会员的成长，我们将继续办好青年学者座谈会，为年轻会员提供更多的学术活动机会。从两次年会来看，年轻会员的论文内容大多局限于自己的工作，论述还有待深入，这反映出阅读相关资料不够，特别是在研究课题时没有能比较全面地阅读张謇原著。2014年我在《张謇语萃》的“前言”中写了一段话，后来印书时被人删掉了，其实我认为整个“前言”中这段话是最重要的：“任何人的任何言论，一定有其特定的背景和场合；同样一句话，在不同的背景下和不同的场合中，一定有着不尽相同的意义。所以，尽管我们企图努力选取张謇思想的精华，但一定亦难免断章取义之嫌，甚至有可能割裂了张謇的思想。所以，我们希望读者仅仅把本书作为认识张謇的起步，作为学习张謇的辅助；我们特别不希望读者利用本书走一条研究张謇的捷径，仅仅依靠本书选录的张謇言论来做研究，那显然是不全面的，因而那样的‘研究’是毫无意义的。”我希望年轻会员能够认真地阅读《张謇全集》，也要经常关注张謇研究的状况，平时要注意积累资料。论文不应该是赶出来的，而应该是经过艰巨劳动的长期酝酿的结果。我们将努力将同志们的优秀论文向会外的报刊杂志或其他媒体推荐。

六是发动全体会员搞好张謇宣传。我们历来十分重视张謇宣传，强调它是张謇研究的出发点和归宿。我们希望每个会员都能在自己所在单位或所在社区，各显神通，尽力做几件宣传张謇的事。我们还将组织精兵强将接受社科联的安排，在全市开设宣传张謇的讲座。我们要加强与张謇所办事业遗存单位的联系，共同挖掘新材料，共同做好张謇的研究和宣传。我们要从自身的专业出发，配合张謇纪念馆、图书馆、博物馆、有关学校等单位做好科普工作。我们要支持财经作家吴晓波创办的“思想食堂”游学活动和今天启动的海门中专大生文化推广活动。我们要加强与市外有关社团、单位的交流。

总之，我们希望全体会员在“做、真做、做真”这个基本点上团结一致，同心同德，协力齐心，求真务实，通过加强学风建设，把张謇的研究和宣传做得更好，以不辜负习近平总书记对我们哲学社会科学工作者的殷切期望！