张謇佚文《桐城礼让杨氏重修族谱序》述略/陈晓冬

张謇佚文《桐城礼让杨氏重修族谱序》述略

陈晓冬

　　张謇先生（1853--1926）是中国近代著名的政治家、实业家、教育家。研究张謇，向为各界瞩目，其中为人所看重的基础工作，则是对他宏富巨著进行搜集、校雠、注释，汇编出版。从1931年中华书局出版《张季子九录》始，至2012年上海辞书出版社出版新编《张謇全集》，将近百年。2012年出版的新编《张謇全集》，是其著述的集大成者，诚如章开沅教授在《全集》序言中所说：“新编《张謇全集》在编辑体例、文献收罗与考订，校勘诸多方面已有更为明显的改进”。真是厥功甚巨。

　　然载籍浩繁，遗珠难免。本人近读《桐城杨氏宗谱》，得张謇《桐城礼让杨氏重修族谱序》一篇，为新编《全集》所失收，当属吉光片羽，弥足珍贵。现移录如下，并校对、标点，对序文所涉人物略加按说，希有裨于张謇研究。

桐城礼让杨氏重修族谱序

　　桐城杨扶雅先生与先师孙海岑先生为至交，其丙子廷试策翔雅鲠直，有唐刘司户之风，未得上第，士论惜之。令嗣佑甫大令，予同年生也。其文学骨性，亦有父风。虽屡膺州县之寄，卒以伉直不合罢归。昔人谓杨太尉子孙，均以直著。若扶雅先生之乔梓，其殆似之矣。嗣其族议续修志乘，佑甫邮乞弁言于予。

　　予览其牒录所存，鼻祖化元公于元末自江南婺源迁桐之会宫，复转迁于义巉保礼让甲之李巉觜，椒衍榴蕃，子孙殆以数千计，虽时有迁徙，占籍礼让者居以此见杨氏之积厚流长，郁之也久，发之必昌，门闾之大，事业之光，殆方兴而未有已也！夫劝劭农林，植滋户籍，勋三物而兴六行，以合于古司徒登版

民国四年仲春月献书之典者，固不佞之责也。爰于杨氏家乘之告成，而乐观其后焉。承藉世泽，安庐舍，长子孙，宴然奠居于山水之涯，以永其寿年，而绵其统绪。固由先世祖德之懋，抑其子孙绳继绍述，以布获流行于无穷者，为不易得也。乃者佑甫父子叔侄兄弟承累世传经之后，文雅科第鼎峙于士林，群从辈复聪颖特达。求学遐方，颉颃髦彦之士，其志亦不局于一隅矣。若夫维持桑梓，为令长所倾心，垦辟东南，由单寒而致富，以及敦诗说礼胙史温经，秩秩乎中师儒之选者，亦多有其人。多数。南人谓两水夹岸，其岸线横插水中者为嘴。地凹下田少且瘠，不足于耕，产粟不给食。士以笔，农以舟楫渔业，女以织代耕，茹贫含素，食力自给，有唐魏勤俭之遗焉。其人谨愿无外慕，如书所谓，聪听祖考之彝训，

惟土物爱,厥心臧者,殆近时不雕不琢之古愚也。夫历五六百年，屡经兵劫，故家旧族向日声华炳蔚者，或凌替无存。而杨氏子孙

通州张謇拜撰

　　这篇序文为《桐城杨氏宗谱》谱序，收录于卷一“文卷”。桐城杨氏族谱，民国四年（1915）乙卯木活字本，共40卷，由桐城派名家杨扶雅先生之子杨佑甫总理修谱，并由他向张謇征序。序中的孙海岑先生则是桐城籍通州知州孙云锦。

　　孙云锦（1821--1892），字海岑，安庆府桐城县人。以诸生入曾国荃幕府，以军功仕宦，先后任职于通州、淮安、江宁、开封。在担任通州知州期间，为少年张謇平反冒籍应试案，并由此与张謇结下师生情缘。多年后，张謇在为孙云锦所作《桐城孙先生七十寿序》中深情地回忆：“謇贯通州而居海门，弱岁为人所苦，所谓冤与弱之一。微公拯之植之不能有今日”。其后孙云锦调任淮安、江宁、开封等地，均携张謇前往，直至孙氏去世，二人一直保持信函联系。当孙云锦在1882年初因猫儿山命案牵涉暂时系狱，他即前往探视，并表示“公如被冤，愿生死从之”。1892年2月，孙云锦与世长辞，张謇“为位而哭”，在《祭桐城孙夫子文》中，他深情地回顾了孙夫子的一路扶持“悯其未学而召置门下，念其有亲而资分俸余”，认为自己“其不见吐弃于贤豪长者，而人间今日犹知有謇也其人于泥尘之底，谁之赐欤？呜呼公乎”。在他的倡导下，通州士绅合词上禀督抚，请将孙事迹奏付国史《循吏传》，并以之配祀通州“名宦祠”。

　　杨扶雅（1830--1903），名澄鉴，字伯衡，扶雅其号，安庆府桐城县人，师法桐城古文派三祖之一的刘大櫆。光绪二年（1876）丙子科，杨扶雅中二甲第四十五名进士，他的廷试策论“不拘形式，直陈时弊，言人所不敢言”，阅卷大臣沈桂芬“击节称叹，卷末署十圈”，历任湖北省即用同知、湖北乡试同考官等职，后称病归里，主讲桐城培文及怀宁、庐江、建德、合肥等各大书院，著有《绍恭斋诗文集》、《经解杂说》。

　　杨佑甫（1867--1941），名寅揆，号沧洲，佑甫其字，安庆府桐城县人，杨扶雅之子，光绪二十年（1894）甲午科三甲第三十六名进士，先后担任四川荣昌、威远知县，四川乡试同考官，江西大庾、南康知县，江西乡试同考官。为官十年，清名可鉴，1903年罢官回籍，先后主讲安庆陆军、师范、商业等学校。著有《自强斋诗文集》。

　　杨佑甫与张謇为甲午科同年，他的父亲与同里孙云锦为至交，而孙云锦则是张謇一生中对其影响至深的恩师之一。正因为两人世谊深厚，对于杨佑甫的征序，张謇欣然作序便是一件非常自然的事了。

　　在序文中，张謇对杨氏父子的才学和人格高度评价，“其丙子廷试策翔雅鲠直，有唐刘司户之风，未得上第，士论惜之。令嗣佑甫大令予同年生也，其文学骨性，亦有父风。虽屡膺州县之寄，卒以伉直不合罢归”。序中的“唐刘司户”指的是唐代名臣刘蒉，大和二年（828）应贤良对策，直陈宦官当政之危害，被贬为柳州司户。

　　张謇思想品格一个突出的方面是诚直。所谓诚直，即真诚信奉自己的理念，坚持自己的操守，张謇在一复友人函中解释称：“人之立身行己，当使本末校然；岂可苟简？”。这是正统儒士自我标榜的操守，也是所谓可免于谄的“贫贱之骄”。桐城杨氏父子的“唐刘司户之风”以及“文学骨性，亦有父风。虽屡膺州县之寄，卒以伉直不合罢归”等高行，自然为张謇所看重，并借序文来表示对杨氏的敬仰，同时也是对自己人格追求的策勉。

（作者系南通市江海文化研究会会员、南通市作协会员）