海门市张謇研究会第四届会员大会工作报告/高广丰

海门市张謇研究会第四届会员大会工作报告

高广丰

各位领导，各位会员！

今天我们召开第四届会员大会，领导班子要换届，我们的会员也换了届，增加了许多年轻人。今天的大会，真是“群贤毕至，少长咸集”！

2013年3月2日第三届会员大会以来，在市委、市政府的领导下，在市社科联的关怀和直接指导下，经过全体会员的努力，本会较好地完成了这一届的工作任务。现在我代表第三届理事会向大家作一个简要的汇报。

三年工作的回顾

   第三届的工作，是在本会进人第11个年头的时候开局的。我们在进行本会十年总结的时候说过，我们研究会是张謇研究进入空前繁荣新阶段的产物，以后随着经济和社会事业的不断前进，市委、市政府将知謇、学謇、弘謇列为全市国民经济与社会发展总体规划中的战略重点，着力打造张謇文化品牌，营造传承张謇精神的热烈氛围，让张謇和张謇精神这一海门独特的历史资源转化为现实的发展趋势，我们研究会得到了不断的发展。2009年，我们成功承办了第五届张謇国际学术研讨会，从而促进研究会走向了成熟，我们的工作得到了市委、市政府和社会各界的认可，也得到了国内外张謇研究界的赞扬。我们研究会的十年，占了天时、地利、人和的优势。我们是在这样的情况下进入第三届的，当时我们心中有底气，但是深感压力很大。能不能持续发展，始终是我们思考的问题。当时，我们曾经提出了“如何进行张謇再研究”的问题，就反映了我们对于“能不能持续发展”这一问题所作的思考。现在，三年过去了，我们回顾这三年的工作，可以说，我们对“能不能持续发展”的问题作出了较好的回答。

一、学术研究方面

我们成立了学术委员会，以承担学术研究的具体规划、组织和领导任务。学术委员会成立以后，在沈振元、徐俊杰的主持下，做了大量卓有成效的工作。特别是以每月23日的学术沙龙为主要阵地，促进了学术研究的开展。每次沙龙都有一个明确的话题，并且事先广而告之，以便参加活动的同志早作准备。沙龙不仅吸引了本会部分会员，也吸引了社会上对张謇研究有兴趣的各界人士。从而既形成了本会学术研究的基本队伍，也在社会播撒了张謇研究的种子。沙龙对新发现的《朝鲜善后六策》的讨论、对张謇政治思想和政治实践特别是“张謇是不是政治家”的讨论、对张謇文化的讨论、对张謇精神的讨论、对阅读张謇原著的方法的讨论，都取得了可喜的成绩。

我们成功组织会员参加第六届张謇国际学术研讨会。不少会员经过认真研究，积极撰写了论文，最后虽然只确定周至硕、黄志良、徐慎庠的论文参会，但我们坚信尚有其他同志的论文质量也是够格的。在第六届张謇国际学术研讨会上，我们除了论文交流外，我还应邀担任学术点评人和参加圆桌会议，与张謇研究的各方讨论合作与交流的问题。我们在纪念张謇诞生160周年之际，举办学术研讨会，邀请北京大学教授王晓秋、复旦大学教授沈渭滨、华东师范大学教授谢俊美来海门讲学，张绪武先生发表了长篇演说，江苏社科院陆仰渊研究员发来发言稿。本会和南通学者150余人参加了研讨会。同时，本会会员也参加了南通张謇研究中心举办的学术研讨会。我们与沈绣研究会联合举办了“纪念沈寿来通传艺100周年学术研讨会”，并有三篇论文参加交流。在纪念甲午战争120周年之际，我们以“张謇与甲午战争”为课题组织研究，出版特刊，并参加了南通张謇研究中心举行的学术座谈会，在参会的17篇交流论文中，本会占了七篇。2015年底，为了检阅一年研究成果，我们举办了年度学术研讨会，10位会员作了交流发言。

三年中，我们编辑出版了85万字的本会十年纪念文集《十年踪迹十年心》；编辑出版的《张謇语萃》，比较全面地选录了包括修身、处世、爱国、为民、谋事、论学六个方面的张謇的言论；我们参与编写出版了海门中专校本教材《张謇的追梦人生》《开路先锋三十年》《张謇教育思想录》。

我们坚持《张謇研究》杂志每季如期出刊。在2013年进行的问卷调查中，广大学者给予我们杂志很高的评价。近两年，我们继续坚定不移地致力于提高杂志质量，并且通过培育新生力量，使本地论文数量的比例有了较大上升。本会会员的论文质量提高较快，赵云生的论文获市社科论文一等奖。

我们鼓励著书立说，目前，沈振元的《张謇诗注》已进入二稿阶段。

在研究方法方面，徐俊杰等同志作了许多有益的探索，为今后的研究工作创造了有利条件。

   二、为社会服务和宣传工作方面

我们参与策划和组织了我市在常乐举办的一年一度的张謇文化节（周）。在这过程中，完成“海门市张謇文化建设十年图片展”选图和文字说明资料，编辑出版书籍和赠送本会出版的相关资料等。我们积极参与我市打造张謇文化建设。如，参与拍摄动漫片《张謇》的研讨；参与讨论颐生酒文化博物馆布展，周至硕撰写了布展方案；参与策划和论证海门港新区张謇垦牧文化公园设计方案；参与市区江海公园建设方案论证，提出了增加张謇元素的建议。

我们协助海门中专创建“传承张謇思想，构建中职生职业素质教育体系”。如，为150余名班主任作专题讲座；为该校联系南通博物苑等单位作为爱国主义教育基地和创业教育基地；本会部分会员担任了该校兼职教师。我们应邀为如东中学春秋史学社作了《一个感动中国的伟大人物——政治家、实业家、教育家张謇》的专题讲座。

由周至硕撰文介绍的张謇的《家诫》影像资料，被中央纪委、监察部网站录用播出，在全国有重大影响。为了做好普及张謇的宣传工作，本会宣传委员会已组织宣讲团，目前已完成撰稿任务，将进入乡镇、社区、学校和“东洲大讲堂”宣讲。当然，宣传委员会的工作有待进一步加强。

   我们努力为有关方面做好服务工作。如，多次向政协等单位提供有关张謇的资料，向市各机关、各乡镇赠送本会编辑出版的张謇研究书籍。在江苏省苏商发展促进会举办的由50余人参加的“苏南新生代领袖”活动中，作了关于对张謇评价的介绍。

   我们与新闻媒体加强合作，宣传张謇文化和本会工作。在南通人民广播电台《社科之声》空中讲坛中，以《研究张謇是我们的历史责任》为题，用答问的形式全面介绍了本会开展张謇研究的情况。在海门交通音乐台，先后做了三次直播互动节目：《走近社科联》（与社科联领导及本市社科骨干一起）、《张謇与教育》、《张謇文化与弘謇书院》（与弘謇书院负责人和教师一起）。

周张菊以低成本、高效率，在张謇研究界首先建成张謇研究的专业网站——“海门市张謇研究会”新网站。

三、自身建设和公共关系方面

我们认识到，自身建设和公共关系是互为促进的关系，通过加强自身建设在社会树立良好形象，获得社会的美誉，取得社会的更多支持，有利于我们自身的发展，也有利于我们为社会做更多的贡献。

三年以来，本会已获得中国社会组织AAAA级认证，连续三年获评市社科先进单位，三位同志获评学会工作先进个人。

今年，为了尽快实现研究会人员的年轻化、专业化目标，我们发起成立市历史学会。在市社科联和市教育局的支持下，将全市史学工作者和史学爱好者组织了起来。会员绝大多数是年轻人和具有本科以上学历，其中硕士研究生八人。这些同志既是历史学会会员，同时又是张謇研究会会员。以后两会的活动有分有合，互相配合，合作交流。我们加强了学风建设的力度，提出了“认真读书，深入研究，谨慎为文”的学风建设要求，以形成一个良好的学术研究氛围。我们加强了本会内部规章制度的建设，自觉落实了中央的有关规定。为了加强财务管理，我们进行了十年财务审计，并在此基础上建立了年度财务审计制度，努力做到以最少的钱办尽可能大的事。

我们在已有分支组织的基础上，本着为张謇研究播撒种子，壮大队伍的宗旨，又将常乐小学作为本会基地学校，在能仁中学成立分会，将景德镇陶瓷学院作为团体会员。我们和常乐小学一起进行张謇教育思想的研讨，编写校本教材，支持办好弘謇书院。沈振元被能仁中学聘为该校创办的师山书院名誉院长，并已多次为该校举办讲座。我们协助景德镇陶瓷学院收集校史资料。

我们积极参加市社科联组织的各项活动，其中包括各种会议、培训和沙龙，完成各项工作任务，从而使我们的工作得到了市社科联的指导和支持，并且加强了与各兄弟组织的交流。我们十分珍视与南通张謇研究中心的交流和合作，参加该中心的学术研讨、年会及其他各种活动，得到了该中心的大力支持和向南通学者学习的机会。我们通过旅日作家、留学生瞿艳丹，建立了与日本爱珠幼稚园的联系，该园是1903年张謇东游访问的单位之一。瞿艳丹还以最高的效率为我们提供了相关资料。我们在通州区张謇研究会的帮助下，寻访了张謇在通州区的有关遗迹。我们与启东东南中学张謇研究小组建立了关系。支持启东学者朱今更《张謇在启东的足迹》一书的撰写，并在他和张氏后裔张慎一的帮助下，寻访了张謇启东事业的遗址。我们与江海读书会（吴晓波南通书友会）建立了联系，支持他们的寻访张謇足迹活动，参加了他们的读书交流活动。我们和崇明文史研究会、盐城政协文史委、大丰张謇盐垦研究会等建立了联系，接待来访，并向他们赠送本会出版的资料。我们组织去常熟翁同龢纪念馆、大生一厂参观，受到热情接待，得益匪浅。特别是翁同龢纪念馆将研究和宣传紧密结合的运作模式，给予我们改进工作的很大启示。

今后工作的思考

这次大会将产生新一届领导班子。大会以后，将由新的领导班子对今后工作作出具体规

划。现在我仅以第三届理事会的名义，根据已往的工作实践，就今后工作提出一些思考。

   一、必须明确我们进行张謇研究的指导思想。在思想多元的情况下，用什么样的思想来指导我们的张謇研究，是至关重要的。习近平总书记在哲学社会科学工作座谈会上的讲话中明确指出，“坚持以马克思主义为指导，是当代中国哲学社会科学区别于其他哲学社会科学的根本标志，必须旗帜鲜明加以坚持”，“无论时代如何变化，科学如何进步，马克思主义依然显示出科学思想的作伟力，依然占据着真理和道义的制高点”，“在我国，不坚持以马克思主义为指导，哲学社会科学就会失去灵魂、迷失方向，最终也不能发挥应有作用。正所谓‘夫道不欲杂，杂则多，多则扰，扰则忧，忧而不救’”。习近平总书记告诫我们：“对待马克思主义，不能采取教条主义的态度，也不能采取实用主义的态度。如果不顾历史条件和现实情况变化，拘泥于马克思主义经典作家在特定历史条件下，针对具体情况作出的某些个别论断和具体行动纲领，我们就会因为脱离实际而不能顺利前进，甚至发生失误。什么都用马克思主义经典作家的语录来说话，马克思主义经典作家没有说过的话就不能说，这不是马克思主义的态度。同时，根据需要找一大堆语录，什么事都说成是马克思、恩格斯当年说过了，生硬‘剪裁’活生生的实践发展和创新，这也不是马克思主义的态度。”本会章程强调的“运用辩证唯物主义和历史唯物主义的观点开展张謇研究”正是体现了我们的指导思想，它不应是一句空话，也不应是一句套话。

   二、进一步认识确立学术本位的意义。所谓学术本位，实际上就是明确回答一个问题：我们究竟是做什么的。毋庸置疑，我们研究会作为一个社科学术团体，最根本的，当然是要做张謇的研究。由此出发，我们得去考虑找哪些人来做，营造什么样的氛围，用什么标准来评判价值，等等。因为我们做的是张謇研究，就要有一批真正有奉献精神、不追求名利、把张謇研究当作信仰、实实在在去做的人。这些人要“讷于言而敏于行”，心甘情愿地做“板凳要坐十年冷，文章不写一句空”的傻子。我们要营造一个良好的学术研究的氛围，人人关注研究，不争闲气，互相切磋，不耻相师。我们要以学术道德、学术水平、学术成果作为本会的价值评判标准。章开沅先生在谈到做学问时说：“做学问的最佳精神状态是什么？简单地讲，就两个字，一个是‘虚’，一个是‘静’。虚就是虚空，脑中没有丝毫杂念，没有柴米油盐酱醋茶的羁绊，没有项目，没有考核，甚至于没有自己以前的一切理论知识，将自己完全放空。静即是宁静，不生活在热闹场中，才能宁静；心不被外界诱惑所动，才能宁静。能虚能静，便能神游千古，心神专一，思虑清明。‘虚’‘静’的学者，在旁人看来，可能是‘发疯了，痴呆了，入迷了’。但这确实是做学问的最佳精神状态。虚静的学者，是纯真的学者。越虚越静，纯真度越高。一个学者最终能达到什么样的境界，开创什么样的局面，和他的纯真度是大有关系的。”有些人可能会认为这是脱离实际的、不接地气的研究。学术研究是不是脱离实际、是不是接地气，在于它研究的对象和目的。我们张謇研究明确的对象和目的表明我们的研究本身就是联系实际的，是接地气的。而凡是学术研究，章开沅先生所说的才是最佳状态，才可能出成果。学术研究不能企图营造或赶热闹场、搞大哄大嗡、拉大旗作虎皮、自吹自擂、东拼西凑网络文字有所成就。

坚持研究与宣传并重的工作思路。我们是研究会，我们当然要搞研究，否则我们就

失掉了根本，就没有存在的基础和理由，也就不可能在张謇研究界有一席之地。而研究的目的主要是为现实服务，将张謇这一潜在的历史资源转化为我们海门经济建设和社会发展的优势，这就需要宣传。广义地说，一切将研究成果转化到为现实服务的工作都是宣传。我们研究会的为现实服务，实际上就是将我们的研究成果宣传出去。我们要从这样的高度认识宣传工作及其意义。张謇研究和张謇宣传属于不同的领域，也有着不同的要求，二者当然不能相互替代，但却是互相联系、不可分割的。研究是出发点，宣传是归宿，二者的顺序不应颠倒。我们不能为了所谓的为现实服务，先选定一个当今的热门课题，然后想当然地到张謇的著作中去寻找片言只语，也就是请张謇来为当代问题作出证明和解释。张謇所处的时代和社会与当今的时代和社会已经完全不同。中国共产党领导的实现“中国梦”的事业是空前伟大的事业。尽管张謇作为百年以前的中国早期现代化的先驱是伟大的，但他不可能对我们的当代伟业作出证明和解释，而且也没有必要由他来作出证明和解释。然而，正如习近平主席给第22届世界历史科学大会的贺词中所说的，“历史是人类最好的老师”。我们应该通过张謇研究，实事求是地提供历史上的张謇在中国早期现代化的实践中的精神、经验和教训，为今天的现实服务。宣传的生命在于真实，而真实来源于实事求是的研究。客观地说，我们的研究还很不深入，特别表现在会员之间的对于研究的认识和所下功夫的不平衡。对于宣传工作的领导和规划还很不够。张謇研究的成果和水平，最后反映在我们的杂志上，所以我们必须坚持杂志质量第一的方针，进一步努力将杂志办成整个张謇研究界的交流平台。这对于本会学术水平的提高是大有裨益的，所以我们不应采取狭隘的保护主义。

要花大力气加强研究会的自身建设。研究会的自身建设，一是队伍建设，一是学风

建设，而首先在于我们每个会员都要明确我们的历史责任。张謇研究已历经百年，将来还会不断发展，而现在我们有幸参与其中。章开沅先生寄希望于通海地区这个张謇研究的“根据地”，寄希望于通海“本地人”，这是战略眼光，也是现实考虑。在历史的长河中，也许我们现在所做的一切都是微不足道的，但这却是我们的历史责任。既然我们已经投身于此，不管社会风气多么浮躁我们都要正确认识自己，有责任竭尽全力，抱着对历史负责的态度，敬畏历史，以良好的史德撰写信史，为自己写下的每一句话负责。张謇为我们留下了600多万文字，证明许多已有的所谓口述历史的不可靠，更何况当年的当事人现在又已全部离世，所以我们要认认真真地读张謇的原著，不要急功近利。由于张謇研究者还不算多，张謇研究还很不深入，只要我们真正下功夫，还是大有可为的。同时，我们也有责任发现更多的人才，吸引他们参与到张謇研究中来，使张謇研究代代相续，持续发展。我们的队伍需要专业化、年轻化。张謇研究是一项专业性很强的工作，研究者要有基础理论知识，至少要能有选择地读懂张謇的一些文章，要了解张謇研究的发展情况，掌握一定的研究方法和具有准确的文字表达能力。山外有山，天外有天，有志于张謇研究的同志，既不可妄自菲薄，也不可妄自尊大，应该切实下苦功夫，变不专业、不太专业为专业。为了张謇研究的可持续发展，为了给我们的队伍带来新风和活力，为了给我们的研究引进新的方法和手段，我们迫切希望队伍的年轻化。关于学风建设，我们希望继续按照过去提出的12个字去做。最近我们的沙龙就如何阅读张謇原著展开讨论，一些同志已经分享了他们的经验，这是十分可喜的现象。我们希望以此作为起步，扎扎实实地、一步一步地搞好本会的学风建设。没有良好学风，所谓研究，就全都是空话。