海门张謇研究会
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在现代化历史进程中标识状元企业家张謇  /黄正平   吴昊翔

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作者:黄正平   吴昊翔来源:《张謇研究》2022年第2期(总第69期)网址:http://zhangjianyanjiu.com

在现代化历史进程中

标识状元企业家张謇

黄正平   吴昊翔


现代化进程中关于张謇的身份,可谓众说纷纭、莫衷一是,名目繁杂、各执己见。读懂一个人,还是要用辩证唯物主义和历史唯物主义的观点,把具体的人放到当时历史条件下来认知,既要看到其个人的巨大作用,更要看到人民群众的作用。既要听其言,还要看其行,进行全面、客观、符合实际的综合分析。只有这样,才能得真知出灼见,符合人物原型与时代形象。

对张謇身份的认定可以从以下三个维度作粗浅分析:

一是新旧交织的历史维度。

张謇的精神世界是丰富的,也是复杂的,因为其所处的时代恰是中国从近代走向现代的关键几十年,如果从他1895年开始办厂算起就是30多年,从1868年考上秀才算起就是近60年。这一时期,弃旧迎新、风云激荡。在1895年前,作为“学而优则仕”的传统士大夫,他登上了学业的巅峰——状元。然而,时代的激流把他抛向了一个急剧变迁的世界。善于学习思考、大开眼界的张謇,奋发图强,毅然以全新形象跃向实业的舞台。就儒家学说而言,他饱读四书五经;从所言所行来看,他实现着一种嬗变。通俗地讲,就是反其道而行之的弃官从商。

作为新旧转换、新旧并存于一体的张謇而言,生长在旧时代而趋向新思想。虽富于辞章,尤重于实业。他既具有鲜明的状元、封建士大夫、六品官(后升至三品官)的传统身份,又拥有鲜亮的现代意义上的实业家、维新人士等身份,体现了旧时代、新形象的一种复杂性。从张謇身上,我们看到了“士负国家之责”的爱国情怀,“独力开辟新路”的创新精神,“言忠信行笃敬”的诚信品格,“兼济天下苍生”的民本意识,“洞明世界大势”的开放胸襟。

二是非凡事业的成就维度。

张謇举办事业既多且广,自谓涉及三大领域,有农工商业、文教卫体、济困助弱等方方面面。张謇当时在南通的所作所为,旨在全域治理,覆盖城市功能主体要素,唯政治功能因张謇特殊的声望和经济实力而应另当别论。其所涉领域众多,既是工业企业家,又是农业企业家;既是教育家,又在科文卫体有着卓越识见和业绩。如果把他的身份和贡献一一罗列出来,那就太多了。所以,有必要进行仔细梳理,分析研究,突出重点,彰显元身份、主身份。

三是历史评价的现实维度。

后人评价历史的张謇,就有了现代的眼光和观察视角,依据科学历史观来看待张謇,就是要用历史学的科学方法、正确路径,把历史与现实紧紧地结合起来,实事求是地作出客观的评价。如果张謇所涉每个领域的研究者,都各自强调他所达到的高度,都可谓“某某家、某某家”,那张謇可能就会成为全才、全能甚至无所不能的人,这或许连张謇自己也是不敢想象、不能祈望的。还原历史、重归历史现场,恰如其分地作出结论,切忌只知局部、不知整体的“盲人摸象”,切忌“任意拔高”,那才是马克思主义历史观正确的立场、观点和方法。

张謇确是一个丰富的人、饱满的人,也是一个矛盾的人、并非没有缺陷的完人。时代有局限性,张謇身上也会体现出时代与个人的双重局限性。然而,透过现象看本质,历经一个世纪,我们再来评价张謇,就有了从容、理性、冷静以及思辨,就有了认识上的递进和新见。突出主干,反而更能彰显其本意、本色、本质。他主要是五个角色定位和身份标识。

1. 爱国者的核心身份

爱国是民族生存之本,也是中华民族生生不息之源。张謇作为封建士大夫,他的忠君报国思想、民本意识比较浓厚。在民族危难之时,这种爱国、报国的热情如火山喷发。不光高呼实业救国、教育救国之口号,还一反封建士大夫这种旧知识分子述而不作、坐而论道的习气,积极投身实业救国实践,历经艰难曲折,18995月第一个现代工业企业——大生纱厂终于办成,实业救国梦想在现实中看到了充满生机的曙光。尤为可贵的是,张謇一生贯穿了爱国家、爱家乡、强国爱民富民的主线,并在南通走出了一条报效祖国、造福一方民众的路子。他给所办企业命名,往往都有个“生”字,用心良苦,即为例证。这是令他自豪和骄傲的,也是令现时南通人感恩于先贤张謇的地方。2020721日,习近平总书记主持召开企业家座谈会时指出:“爱国是近代以来我国优秀企业家的光荣传统。从清末民初的张謇,到抗战时期的卢作孚、陈嘉庚,再到新中国成立后的荣毅仁、王光英,等等,都是爱国企业家的典范。”这一突出“爱国”精神、核心的揭示和评价,与新中国成立初期毛泽东主席说“轻工业不能忘记张謇”,2003年江泽民主席为张謇题词“发扬爱国主义精神,建设社会主义国家”既是一脉相承的,又体现出与时俱进的鲜明特征。

2. 实业家(企业家)的主体身份

在社会经济双重历史转型中,张謇的社会身份转换,突出表现在创建大生纱厂及以后举办的40多个实业项目中。张謇怀揣实业救国的瑰丽梦想,信奉和贯彻棉铁主义的实践路径,据地域产业优势,从兴办棉纺工业起步,在南通渐次展开工业—农业—商业的实业道路。从工业到农业、商业各业,从微观到宏观,构筑了作为一个近代城市相对完整的城乡一体的经济格局、地域循环的产业体系,仅《南通地方自治十九年之成绩》一书《实业编》中所列就有29项。兴旺了经济、富裕了民众,令海内外啧啧称赞。英国人把持的上海海关在《19221931年十年报告》中就特别地提及张謇“企业家精神”在南通的引领作用。如果说1894年及以前张謇的成功之处主在学业,那1895年及以后张謇的辉煌之举就无疑是在实业。这便造就了张謇不同于以前封建士子追逐“状元宰相”梦的两座人生巅峰。1899年办成的大生纱厂是其实业报国的圆梦起始,更是他在南通引领、最终缔造“中国近代第一城”的原点。张謇状元身份之后的“企业家”身份,正是从1899523日开始确立的。由此可见,企业家、实业家是张謇后半生的基本身份。从企业、到企业家、再到企业家精神,体现了认知发展的历史脉络。如果说办实业以前的张謇主要依靠“状元”“翰林院修撰”的声望,那以后其声望随实业发展进步,随资本积累而更加隆起,以至于到后来分别一度担任清政府商部的头等顾问官、民国南京临时政府的实业总长、民国北京政府的农商总长等职。

3. 教育家的重要身份

在张謇心目中“实业救国”与“教育救国”是并举的,所谓“迭相为用”,启民智、开风气,重在教育,而实业又为教育提供了难得珍贵的“初乳”,张謇遂用“父实业、母教育”比喻之。他的理念是大教育、广义的教育,以通达天下的眼光,直接举办、倡导举办的不仅有初等教育、中等教育、还有高等教育,职业教育、幼儿教育、艺术教育、特殊教育……涉猎足够广,且不局限于南通一地。新中国成立后又随院系调整,而播及更广,在他及他的引领下办学达370多所。不仅如此,他还创办了更俗剧场、博物苑等,把文化也作为社会教育纳入其中。张謇所办教育的思想与实践,对同时代的陈嘉庚、卢作孚和无锡荣家是有鲜明榜样作用的,他作为新型教育的带头倡导者、躬身实践者,其本人也义不容辞地担任过江苏教育会会长、全国教育会会长等职。

4. 慈善家的社会身份

张謇在初步总结南通所涉事业时,把实业、教育、慈善列为三大领域,《南通地方自治十九年之成绩》记载创办各类慈善机构12家,可见其对慈善的看重和尽心尽力。作为具有深厚儒家传统思想的旧朝状元,深厚的民本思想促进他更多关心处于社会底层的民众、生产生活无助的人、弱势群体。于是,不忌谤言、力排众议,不遗余力,倾心倾力扶弱济困,在他身上体现出传统慈善思想和现代慈善思想的转化与统一。在办慈善的实践中我们可以看到,如果说张謇是一名状元企业家,那他更多展现的是从商向儒的实实在在“儒商”形象。

5. 广泛意义上的社会活动家身份

张謇所处的历史时期,传统守旧势力开始衰落,资本主义萌芽,帝国主义侵略,国内军阀战争等重大事件频发,各种思潮先后泛起,多种力量不断倾轧。张謇被裹挟其中,几度沉浮。对外,他见贤思齐、学习效仿,寻求合作,为我所用。对内,他周旋于各种政治势力之间,经历了近代几乎所有的政治大事件,在思想演进和理想更迭中试图施展其政治抱负和救国理想,终于以强国梦痕告终。他凭借独特身份(包括幕僚出身和经历),也担任过部级领导人。据其政治抱负、政治思想、政治地位、政治经历和经济社会的广泛影响,用“社会活动家”称谓具有包容性,也是名实相符、恰如其分的。从史料中发现,张謇还特别擅长演讲,重视宣传的作用,显示了社会活动家的禀赋和远见卓识。

综上所述,把一百年前的张謇定位为“伟大的爱国主义者,杰出的实业家、教育家、慈善家,著名的社会活动家”,基本上能涵盖他在这一特殊历史阶段个人独特的作用和历史的地位,体现了历史与现实的结合和贯通。“士负国家之责,必自其乡里始”,在“中国近代第一城”创建中,他是领先者、领导人,发挥了主导者、主力军作用,他的事业覆盖上海、南京等诸多城市,影响及于全国。在近代现代化探索中,作为一座丰碑,他功不可没。对这一点,既不能夸大,更不能掩盖。然而,民族资产阶级是无法、不能担当反帝反封建宏伟责任和伟大使命的。唯有他去世之前5年诞生的中国共产党,在前人探寻基础上义无反顾地把这一重任担到肩上,中华民族伟大复兴由此进入新的历史时期。

在新的时代,我们回过头来看张謇,作为爱国企业家的典范,在他身上体现的思想品质和行为特征有这样几个方面:起而行之、敢为人先的强国担当,强毅力行、甘为牛马的奋斗姿态,知己知彼、见贤思齐的国际视野,福泽百姓、公仆天下的社会责任。这是张謇作为状元企业家的精神特质,跨越时代又具有深刻的价值内涵。作为早期优秀企业家,张謇实业人生突出表现为“梦想理想、创新创造、实干苦干”,其实业报国、实干兴邦的言行具有企业家榜样意义,他给我们留下了有限的有形资产,而留下的精神遗产将激励着我们走向新的时代,作出新的贡献。

(作者单位:中共南通市委宣传部、南通市通州区图书馆)