试论张謇之节俭观 /羌松延

试论张謇之节俭观

羌松延

随着物质的丰裕和条件的改善，在时下不少人、包括一些事业有成的人士看来，节俭或许只是一件生活小事，甚至可以忽略不谈。如此将节俭看作无关宏旨，其实是大谬不然。先贤张謇在其个人成长及随后兴办实业、教育的过程中，不仅对节俭作出过重要论述，更是身体力行并大力倡导这一传统美德。

一、节俭理念之认知

对于俭字的内涵，张謇曾有过明确解释：“唯俭也，故嗜欲简而啬其精神。……以是为富之本，寿之门。”[1]嗜欲，即肉体感官上追求享受的要求。张謇所释俭意，类似于《淮南子·精神训》句：“胸腹充而嗜欲省，则耳目清，听视达矣。”意为人气血充于内，而于外节制欲念，则有利于健康长寿。

对于节俭的意义，张謇也曾作出较为深刻的分析。首先，他将节俭视为养成高尚道德品质的基础。张謇自幼受传统文化熏染，在他的观念中，节俭本身就是一种美德。光绪三十三年（1907）正月，张謇在通州师范学校开学演说时曾讲：“俭可以凝贞苦之心，可以养高尚之节”，“俭何以是美德？俭之反对曰奢，奢则用不节，用不节则必多求于人，多求于人则人必不愿，至于人不愿，则信用失而己亦病。是奢之病，妨人而亦妨己。故俭为美德。”[2]在张謇看来，俭就是节用。他从节俭的意义和危害两方面，教育学生克服过多的物欲，从而能不为物所役，保持高尚的操守，培养节俭之美德。同时，他又将节俭看作成就事业的基础。张謇在演说中还讲到：俭“可以立实业之本，可以广教育之施”。他认为，只有节俭才能为实业的发展奠定坚实的基础，也才能在民智未开、财力支绌的条件下实现普及教育的目标。其中，张謇对节俭与实业发展的关系感受最为真切。由于目睹了一些实业家因不注意节俭，生活奢侈而“倏而即败”的现实，张謇进而指出：“所谓实业家，驷马高车，酒食游戏征逐，或五六年，或三四年，所业亏倒”。“吾观于此，乃知勤勉节俭任劳耐苦诸美德，为成功之不二法门”。[3]他据此认为“俭”是实业发展的前提条件。

或许是因其对此感受尤深，晚年的张謇又以此意为号。半百之年的张謇曾有诗云“老夫五十称啬翁”，“啬庵”“啬翁”由此成为张謇的自号。此处的“啬”同“穑”，即“稼穑”，收割庄稼的意思，“啬翁”就是农夫。而“啬翁”的另一层意思，则取“吝啬”之义，意指节俭。自号“啬庵”，既是在警戒自己，也有倡导节俭之意。

当然，张謇的可贵之处在于，其崇尚节俭不仅宣之于口、著之于文，更施之于行。

二、节俭行为之表现

节俭不单是一种思想观念，更是一种行为方式。无论是在创业过程还是个人生活方面，张謇都是言传与身教统一，是节俭的践行者。

就节俭与创业而言，张謇曾在多种场合说过：大生纱厂之所以成功，“不外极平常之‘勤俭’二字。而‘俭’之一字，在目前尤为重要。余办大生纱厂时，不自取薪俸，事事均从节俭，历时四十五个月，总共开支仅一万余金。盖当时资本甚微，基础未建，非此不能立足，遑论后来之发展。……言‘俭’则一切开支务从节省，勿惮刻苦，勿自矜满，则非特本行之幸福，亦诸君将来立身之幸福矣”。[4]

的确，张謇言必有行，行必有果。他经营管理实业，处处从小处抓起，事事从点滴做起。大事小情他皆亲自过问，亲自出面交涉，常常“一笺必出于手裁，一事皆凭于臆决；寐不过三时，食不及两碗；客辄忘姓，语辄忘时，则精力之不及也”[5]。他不许浪费厂里的杂絮寸纱，连丢在地上的一块小红纸也要拾起，并嘱咐身边的人说寸纸尺线不要丢掉，要好生节约。他常与管理人员至各车间查巡，防漏堵洞，一有问题，随时到现场解决。

为保证节约生产之成效，张謇在经营中强调成本核算和制定预算。他认为凡举一事必有预算，强调投资企业“非他种商业之可以昨绌而今盈，具迅速转捩之机能，则预算之确定，尤为重要”。他还对预算作用进行具体分析，指出“预算者，计其事以定收入之本，计其用以完所办之事，即计其收入，以生成事之本之息也。”[6]为保证厉行节约，张謇特地对一些费用作了规定，如对职员伙食、舟车费的规定，要求办事及支出等须公私分开等等，都有较为明显的预期效果。

就节俭与生活而言，作为晚清状元、著名的实业家，张謇在衣食住行、生活起居各方面一生俭朴，处处节约，以节俭自律，堪称楷模。

首先说衣，张謇有穿着西装的标准像，体现了其思想中的西化方面，更多时候则身着长袍，有的一穿就是数年。对食，也是极其简单，一般一顿两道菜，一荤一素，绝不浪费。在住的方面，就更无铺张。他在中状元二十年后的1914年才营建濠南别业，既住宿又行日常办公，之前则是一直借宿在大生纱厂公事厅等处，可称得上居无定所。再说其行，在营造通海垦牧公司时，他常常坐着独轮车行过泥泞之地，而其助手江导岷等则赤足相随，难有状元出行之正规、隆重场面。

关于张謇的平时生活，其子张孝若在《南通张季直先生传记》中写道：“我父一生固然刻苦，也十分节俭，他穿的长衫，有几件差不多穿了三四十年之久，平常穿的大概都有十年八年。如果袜子、袄子破了，总是加补丁，要补到无可再补，方才换一件新的。每天饭菜，不过一荤一素一汤，没有特客，向来不杀鸡鸭。写信用的信封，都是拿人家来信翻了过来，再将平日人家寄来红纸、请帖裁下来，加贴一条在中间，日常都用这翻过来的信封。有时候包药的纸或者废纸拿起来起稿子或者写便条用。拿了口利沙的空酒瓶做了一个塞子，寒天当汤婆子，告诉人适用得很。有时饭后吃一支小雪茄，漏气了就粘一纸条再吃，决不丢去。平常走路，看见一个钉、一块板都捡起来，聚在一起，等到相当的时候去应用。”他还常说“应该用的，为人用的，一千一万都得不眨眼顺手就用；自用的，消耗的，连一个钱都得想想，都得节约。”在张謇的意识里，自己平日的生活就该万分节俭，钱要用在刀刃上，而他眼中的刀刃无非社稷、民生。一家之享用，与一国之收成、一国之时局，在张謇眼里是密不可分的。

的确，张謇戒“奢”，认为办实业的人“俭”尤为重要，而以“啬”自居。据记载，当年视工东奥山庄时，他捡起3寸以上的木头废料说可以做痰盂、粪勺、泥桶。看到有工人用木头零料当柴烧，他很心疼，关照下次不能再用木头烧火。啬翁之俭朴，由此可见。

笔者于2021年曾走访一位退休干部汤德林，他于1970年代末在盐河桥的南通县棉织七厂（秦灶时属南通县）当生技科长，厂里食堂有个周老爹，是秦灶12大队人，年轻时曾帮张謇推小车。听周老爹聊起的一件事令他印象深刻：听周老爹讲，张謇的生活特别节俭。某年春季的一天，他碰到张謇与家人在吃饭，张孝若夫妇和儿子边吃青蚕豆，边吐豆壳，张謇见了，什么也没说，把吐在桌上的豆壳吃了下去。从此以后，家里上下人等，再也没有吃蚕豆吐豆壳一类的事情发生了。此外，这位周老爹除了勤俭，待人还非常谦恭，不分男女老少、干部职工，都一视同仁。这或许是受张謇的影响，经过多少年养成的习惯吧。

三、节俭美德之倡导

张謇不仅自己主张节俭、践行节俭，“独善其身”，而且还不遗余力地多渠道、全方位地大力提倡。节俭被他时时念及，并被列入家训、校训及企业规章之中，成为他对家人、学生和职员的重要要求之一。

二十世纪头二十年，张謇创办的大生企业如日中天，发展迅速。但他仍不忘保持俭朴的生活习惯，并要求家人以节俭为本。张謇一直践行勤俭持家的准则，甚至把节俭具体到饮食、服饰、家庭支出等方面。这使张謇的节俭具有了要求上的严肃性和具体性。宣统元年（1909），他曾写信嘱咐吴夫人：“加意节省，每日菜蔬，一腥一素已不为薄，须是将债还清”。[7]状元府的节俭，在其1915年致吴夫人的另一封家书中也可见一斑：“凡人家用度，若但出入相当，已不足以预备非常之急。若复过度，则更不合处家之道。新妇在家，汝宜为之表率，俾知处乱世处穷乡居家勤俭之法。”[8]信中言语完全把自己一家看成寻常普通人家，量入而出，留备急用。张謇同时还告诫吴夫人在家要树立榜样，让家人知晓居家勤俭的道理。

类似言论，在张謇家信中多有所见。如在给张孝若的信中曾说“天下之美德，以勤俭为基。凡致力学问、致力公益、致力品行，皆勤之事也；省钱去侈、慎事养誉、知足惜福，皆俭之事也”。[9]张謇45岁方得此独子，自然是视若掌上明珠。但他非但没有忘记对这棵独苗进行节俭教育，甚至苛刻到让他在从海门回南通的路上自带点心，到茶馆买开水就食。他还让孝若转告其母亲晚上要早些就寝，因为这样“可省灯火”。

张謇在传承家风上沿承了先哲诸葛亮和朱熹的思想，“君子之行，静以修身，俭以养德，非淡泊无以明志，非宁静无以致远；学须静也，才须学也，非学无以广才，非志无以成学。慆慢则不能励精，险躁则不能治性。”“勿妄与人接，只是勤俭。循之而上，有无限好事，吾不敢言，而窃为汝愿之。反之而下，有无限不好事，吾不欲言，而未免为汝忧之。”他把这两句名言刻于家诫碑，用古人的教子格言，对子孙后代再三强调“勤俭”二字。

为了培养学生艰苦朴素的品德，张謇把节俭列入许多学校的校训。如民国元年为盲哑学校题写的校训为“勤俭”；民国二年为女子师范学校题写的校训是“学习家政，勤俭温和”；民国三年为南通农科大学题写的校训为“勤苦俭朴”；民国六年为商业中学题写的校训为“忠信持之以诚，勤俭行之以恕”等，并强调勤与俭的统一。张謇将节俭省用财富和勤劳创造财富视为一种美德的两个侧面，同加称颂和倡导。他认为：“勤勉节俭，任劳耐苦诸美德，是成功之不二法门，俭可以养高尚之节，可以立实业之本，可以广教育之施”。“勤俭是做人的本色，是成就一切事业的基础”。1916年农校开学演说时，他“对于诸生无多言，惟将校训之‘勤苦俭朴’四字细细解释，冀诸生之易于领悟”，强调“夫勤者乾德也，乾之德在健，健则自强不息。俭者坤道也，坤之德在啬，啬则俭之本”。[10]引用古训，极力倡导俭朴等传统美德。通州师范是我国第一所独立设置的师范学校，也是张謇创办新式教育之肇始。他对师范学校的学生要求尤为严格，认为师范为教育之母，师范生作为未来的教育者自应养成节俭的习惯，否则将来就不能言传身教，去感染和要求学生。他建议学生降低伙食标准，省出钱来赈济灾民，以实际行动奉献爱心，体现“民吾同胞”的儒家信条。

为了能在生产经营中做到节能降耗，杜绝或减少浪费，张謇更是将节俭列入企业规章之中。在订立大生纱厂《厂约》时，他以勤俭办厂为原则，对一些开支作出明确规定，实现节约的制度化。如将职员伙食标准分为平常、休息日和年节（或客至）三种，要求职员严格遵守，不得逾越。而在《大生纱厂章程》中，则要求清花厂“时时督率工人将地面花衣、油花分别捡拾打扫”，并“捡扫飞花洞及车底飞花”，继而通过甄别归类，“上色留用，次色仍交花栈”，[11]以此防止浪费。

张謇之节俭，既是一种思想观念，一种具体行为，更是一种精神，一种境界，为我们留下了一笔宝贵的财富。在大力提倡“厉行节约、反对浪费”社会风尚，营造“浪费可耻，节约为荣”社会氛围的今天，张謇的这一精神遗产具有重要的现实价值，值得、需要我们去挖掘、借鉴和弘扬。

（作者单位：南通开发区社会事业局）

参考资料：

[1]《张謇全集》编纂委员会编.张謇全集6艺文杂著[M].上海辞书出版社，2012：529.

[2]《张謇全集》编纂委员会编.张謇全集4论说演说[M].上海辞书出版社，2012：122-123.

[3]《张謇全集》编纂委员会编.张謇全集4论说演说[M].上海辞书出版社，2012：186.

[4]《张謇全集》编纂委员会编.张謇全集4论说演说[M].上海辞书出版社，2012：446.

[5]《张謇全集》编纂委员会编.张謇全集2函电上[M].上海辞书出版社，2012：161.

[6]《张謇全集》编纂委员会编.张謇全集2函电上[M].上海辞书出版社，2012：182.

[7]《张謇全集》编纂委员会编.张謇全集3函电下[M].上海辞书出版社，2012：1518.

[8]《张謇全集》编纂委员会编.张謇全集3函电下[M].上海辞书出版社，2012：1518.

[9]《张謇全集》编纂委员会编.张謇全集3函电下[M].上海辞书出版社，2012：1524.

[10]《张謇全集》编纂委员会编.张謇全集4论说演说[M].上海辞书出版社，2012：349.

[11]《张謇全集》编纂委员会编.张謇全集5章程规约告启说略帐略[M].上海辞书出版社，2012：19.