结文字之因缘   勉桑榆之岁月/吴瑗

结文字之因缘   勉桑榆之岁月

——2016年春日随想

吴　瑗

　　元宵节刚过，年味渐尽，盆中的花木已透出一丝春意，令人浮想联翩。

　　一、幸运

　　坐在沙发上看电视，听着贺岁片中一遍遍又俗又虚的祝辞觉得心烦，似乎有一种被蒙蔽被嘲弄的感觉，所谓“赚大钱，吃大餐”不是我辈敢企盼的事。然而，我的幸运感倒是真实的。我觉得海门人是幸运的，我们的前辈早就享受张謇在海门创造的物质文明，现在我们又沾润着张謇的思想、精神、文化和智慧。他是让人仰止的高山，令人神往的大海；他是开发无尽的矿藏，取之不竭的渊泉。我们登山可饱览胜景，我们下海可探骊而得珠，只要你去认真读书，潜心思考，他总会给你知识、智慧和能量。作为一个垂暮之年的人深感幸运，是张謇使我们老有所学，老有所悟，老有所为，老有所乐，剩余的生命似乎找到了归宿，找到了为之献身的偶像。我有一位学养兼深的老友，颇羡慕我的晚年生活，认为海门为我提供了三个释放“余热”的平台——政协高补班、海中百年校庆校史馆、海门张謇研究会。虽然能量很小，但有时也会迸出一点火星。我认为，人生如一枝蜡烛，在蜡炬成灰之前仍有微弱的光亮，不是什么悲哀，而是一种完美的谢幕。从这个意义上说，我确实很幸运。

　　二、敬畏

　　在研究张謇的过程中有一种强烈的敬畏感，这倒不是因为张謇是个大人物，自己是一介平民，而是张謇之学的博大精深与自己的才疏学浅造成的焦虑。张謇研究的崇高使命与自己研究成果的巨大反差造成的焦虑。这种身份焦虑和水平焦虑构成了我的敬畏心理。这是一种客观的存在，它常给人以一种无形的威压。但有这种敬畏感也不是什么坏事，至少有一点自知之明，自然不敢去充什么专家、学者之类的人物；在做学问时也不敢马虎，不敢怠惰，遇到困难想偷懒时似乎看到一位慈祥的先贤带着浓重的乡音告诫道：“论史者将著一书之得失，亦千古之准绳，诠释审驳，敢不慎焉？”

　　对历史的价值常常见智见仁，刘勰认为，历史“岁记绵邈，居今识古”（《文心雕龙·史传》）张謇对历史的价值有独到的见解，他说：“庄生有言，哀莫大于心死，而身死次之。嗟乎！此以人而言也，言乎国则謇独以为哀莫大于史亡，而国亡次之。国亡则死此一姓之系耳，史亡，不惟死不幸而绝之国，将并死此一国后来庶乎有耻之人。”也就是说，“史亡”比“国亡”更可怕，国亡后仍有复兴的希望；史亡国必亡，而且使该国的子孙后代因不知祖国的历史而不再有知耻的爱国者，这个民族就成为无历史意识与智慧的民族，这个“国”便不再有复兴的希望。回望近百年的历史，不仅觉得张公论断的正确，而且觉得此论“伟大”。它触到西方殖民者的要害，也为国人敲响了警钟。可见，张公的历史观是严谨的，他要求论史者须有“公平之心理，远大之眼光”，对历史人物，“勿爱其长而因护其短，勿恨其过而并没其功。”，强调“文之不可苟作”。因此，保持适度的敬畏感对张謇研究是有益的。

　　三、责任

　　高广丰先生在南通广播电台与主持人的对话中提出：“研究张謇是我们的历史责任。”反映海门张謇研究会同仁的文化自觉，敢于担当的责任意识和强烈的历史使命感。在这方面，张謇早就作出表率，认为“士生斯世，不能致君，亦当泽民。”丁忧在家，“亭林匹夫兴亡有责之言，藜洲原臣视民水火之义，因常闻之而识之。”为兴实业办学校，竟甘冒“世之不韪而不辞。”

　　责任感来自对张謇研究价值的深刻认识。张謇是海门的骄傲，也是近代海门文化的符号。研究张謇对传播张謇文化，弘扬张謇精神，提升海门人的精神品质、促进海门经济发展和社会的文明进步具有十分重要的意义，因而把研究张謇视为份内之事。所谓责任感，主要指对张謇研究事业的忠诚与执着，表现为认真读书，强勉学问；探微索隐，忠实不欺；谨慎为文，论从史出；勇于争鸣，求美求真。

　　冬去春来，万象更新。愿与研究会的老同志结文字之因缘，勉桑榆之岁月，白首同心，以沫相濡，共创佳绩。

（作者单位：海门市张謇研究会）